第十九回高砂観月能 過去の観月能

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第19回高砂観月能

第19回
 能「屋島」は、世阿弥の代表曲である脇能「髙砂」と共に修羅能の傑作であると謂われている。脇能は神の事績を荘厳に表す初番目で、修羅能は二番物として戦で亡くなった者の魂が、修羅道に落ちて苦しみ葛藤する演目である。世阿弥は三番目(女)ものと同じく、修羅者も得意とし、ほかに、通盛、敦盛、清経などの傑作を作っている。
その中で屋島は、源平の合戦における、義経の勇敢な戦いぶりを描いたもので、勝修羅と呼ばれている。田村、箙(えびら)とならんで三大勝修羅とされ、徳川時代には武家たちに大変好まれた。
平家物語では平氏が一の谷合戦や三草山合戦で敗れたのち、ご当地高砂から屋島・壇ノ浦へと戦いを経る中で、この「屋島」は義経の戦振りを明るく晴れやかに、そして躍動感に満ちたものとして象徴的に描いている。前段では、土地の漁翁が現れて、春宵の屋島ののどかな風景と古戦場の哀愁を喩え、義経の颯爽たる将軍ぶりと源氏方の武将三保の谷と平氏方の梶原景清の錏(しころ)引きの武勇伝を艶やかに回想するなど人をあきさせない内容である。
そして後半は、義経の霊が舞台狭しと駆け回る勇姿として、命よりも武人の名誉を選んだ弓流しの有様と修羅の闘争を描く内容は圧感である。全曲に渡って隙がなく、完成度の高い大曲である。
世阿弥はこの作品を、平家物語巻十一に見て取ったといわれている。那須与一や佐藤兄弟の話などもあり、読んで楽しい部分である。世阿弥はこの中から、平家方の武将景清と義経自身を取り上げ、スポットライトをあてた。そして、前段では景清の勇猛振りを称え、後段では波に浚われた弓を命がけで取り戻す、義経の天晴れ振りを描いている。 観世流では戦いの舞台からとって「屋島」といっている。 どうぞ源平合戦の世界に身を馳せ、今宵の幽玄の世界を、ごゆっくりとご鑑賞いただきたいと思います。

第18回高砂観月能

第18回
 能「賀茂」は、京都の有名な賀茂(賀茂御祖神社・賀茂別雷神社)の社(やしろ)にまつわる神話を題材にした、脇能です。この高砂市にも伊保に賀茂社が祀られており、中世の播磨国(今の兵庫県南西部)には賀茂社との繋がりが多くあったことが伺われます。ここでは、播磨国の室(むろ)の明神(みょうじん)、現在の室津にある賀茂神社に仕える神職が、ある夏、京都を訪れ、室の明神と御神体が同じと聞く賀茂社にお参りするところから始まります。
 前半では女性のシテとして、里の女たちが水を汲みに登場し、神職はそこで、白羽の矢を立てた祭壇があるのに気づき謂れを訪ねます。里の女は気品のある雰囲気を醸し出しながら、神話を丁寧に語ります。
 この白羽の矢は賀茂社、室の明神の御神体そのものだと教え、その謂れを細かく述べ伝えます。「昔、賀茂の里に住む秦氏の女が、毎日川に出て、神に手向ける水を汲んでいた。ある時、一本の白羽の矢が水桶に止まったので、それを家の軒に挿したところ、男の子が産まれた。その子が、三歳になった時、父はこの矢である、と言った。すると、矢はすぐさま雷、すなわち別雷神(わけいかづちのかみ)となって天に上った」といった。そしてさらに、その母も神となり、矢、母、子の三神が賀茂の三社に祀ってあることを教えた後、女は、そのまま加茂川の清らかな水を汲みはじめます。神職は女が詳しく物語を知っているので、興味を抱き、名を訪ねます。女は名を告げるのは浅ましい、と名乗らず、ただ自らが神であることを明かして、消え失せます。残された神職の前に、末社の神が現れ、あらためて神話を語り、舞を舞います。
 そして後半は、天女に御祖神が登場し、美しい天女の舞をたおやかに舞います。そして、威勢の良い別雷神が登場し舞台を駆け、雷鳴を擬した拍子を踏み轟かせるなど、雷雨を呼び起こして神威を示します。やがて御祖神は糺す(ただす)の森へと飛び去り、別雷神は虚空へ上がっていくという物語でみどころは尽きません。

第17回高砂観月能

第17回
 能「高砂(相生松)」は、古今集(905年)仮名序に「高砂住の江の松もあひおひのやうにおほえ」とあることで有名でありますが、千歳をふる常盤木の相生松と名高い高砂の尉姥二つの松の精が老夫婦として和合長寿を祝う初能(神能物)とし知られ、現在では世阿弥元清の名作として世に知られ、脇能の代表作であり、謡曲100番集の第1番となっています。
 奈良の一猿楽集団であった結崎座は、1374年京都の今熊野で見事な「千歳」の舞を披露し、17歳の将軍足利義満を魅了しました。時に世阿弥12歳、父観阿弥は42歳でありました。
 それより将軍家の絶大な庇護を受け、観世流として約500年の間、武家社会とともにゆるぎない地位を確立し、現在に至っています。
 本年は奇しくも観阿弥生誕680年、世阿弥生誕650年記念の年に当たり、高砂神社も現能舞台が経年の老朽化により修復を多年にわたり計画していましたが、グローバル化による時代の変革とライフスタイル(生活様式)の急激な変化によって家族の存在意義、神々に対する畏敬の念や伝統文化の意味が希薄化しつつある今日だからこそ、古より祖先から受け継がれてきたふるさと高砂の豊かな意味や無形の伝統文化を物語る殿堂としての役割や地域コミュニティーとしてグローカルに次世代が世界に発信できる人として育まれる環境づくりを伝承する中核的施設として相応しい能舞台を新たに造替することとなり、髙砂観月能の会も率先して協力し、今しも竣功を無事迎える事ができます。
 ここに完成披露を兼ねました第17回高砂観月能を開催できますことは、新能舞台の建設にご協力を賜り御浄財をご寄進戴きました皆様と常日頃ご支援いただいております多くの市民の方々のご厚情と深く感謝いたします。
 つきましては、能をはじめ芸術文化と精神文化の殿堂として、地域の発展とともに高砂の文化は、一地域だけのものではなく、日本のこころの故郷として全国の皆様一人ひとりとともにあり続けたいと考えます。
 今後とも多くの情報を発信できることを願い、ご理解ご支援賜りますようお願い申し上げ、今宵の幽玄の世界に観阿弥、世阿弥父子を偲びつつ、ご鑑賞いただきたいと思います。

第16回高砂観月能

第16回
 第16回髙砂観月能の開催テーマは、平家物語といたしました。
 特に高砂は、平家物語にゆかりの地として登場し、一の谷合戦の後、平家一門は須磨は高砂から追っ手を逃れ屋島に舟で渡ったといわれています。
 また、高御位山の南麓の長尾の地には、但馬守平経正が祀られている経政(つねまさ)神社があります。
 「印南郡誌」には、
 寿永の昔、源平合戦の時、一ノ谷の陥るに及び、平氏の一門多く海に浮かびて遁れしが、修理大夫・平経盛の子・経政は逃げ遅れ、西に走りて当地に来たり、終に此の地にて自刃せり。後年、その従士、社を建てて経政の霊を祀る。当社すなわちこれなり。経政、但馬ノ守たれば、里俗今に社の在る地を「但馬の守」と称せり。
と伝えられています。
 このご祭神「平経正」は平清盛の甥で、修理太夫経盛の嫡子。能『敦盛』に平家ゆかりの青葉の笛を操り、笛の名手として登場し、美少年として非業の死を遂げた「平敦盛」の兄であります。官位は皇太后宮亮正四位下。寿永3年(1184)の2月、一の谷合戦において源氏の武者・河越小太郎に打たれ戦死したと平家物語では伝えられています。
 琵琶を愛する貴公子として「竹生島詣」「経正都落」など、琵琶にまつわる叙情性ゆたかな文章で描かれ、和歌もよく詠んだとされています。同時に武勇にも優れていたらしく、源氏追討使に遣わされたり、強訴する僧兵に対して御所警備の任についたとされています。
 このように、高砂に由縁の深い「平経正」を登場人物とする能『経正』を中心に、本年初めての試みとして、平家物語は軍記物といわれていますが、琵琶法師が語り継いで出来た物語であればこそ、抒情を深く官能し、物語に入っていただきたいと考え、音楽の先達として琵琶の名手「経正」と笛の名手「敦盛」兄弟を思い描き、演目「平家物語」を琵琶奏者-片山旭星氏、能管奏者-野中久美子氏の協演において奏でます。
 幽玄の世界に思いを馳せ、千年の時を超え、平家物語の世界をご鑑賞いただきたいと思います。